فلسفه استحباب ریش برای مردان

در حال بارگذاری ...ویدیو
16.7

12 مرداد 1398

روایات زیادی در باب فضیلت گذاشتن محاسن و همچنین روایات فراوانی در مذمت تراشیدن ریش وارد شده است که برخی را نقل می کنیم. و بعد از آن برخی حکمت ها را اشاره می نماییم. اول: ذکر روایات 1.از جمله از امام صادق (ع ) روایت شده که فرمود: «گذاشتن ریش و چیدن شارب , از جمله تعالیم دین حنیف ابراهیم (ع ) است.» 2.در روایت دیگر از امیرالمومنین (ع ) آمده است که حضرت در مذمت «لشکر بنی مروان» فرمودند: «آنان کسانی هستند که ریش را می تراشند و شوارب را رها می کنند.» 3. در روایت صحیحی بزنطی از خدمت امام رضا(ع ) سوال نموده: آیا برای مرد صلاح است که ریشش را بزند. امام فرمود: اما از جوانب آن , اشکالی ندارد. و اما از جلوی آن جایز نیست. 4. امام صادق(ع) مى‏فرماید: «حفوا الشوارب واعفواللحى ولا تشبهوا بالمجوس؛ شارب خود را بچینید و ریش خود را بگذارید و شبیه مجوس نشوید، زیرا مجوسیان ریش خود را مى‏تراشند و سبیل خود را مى‏گذاردند اما ما شارب خود را مى‏زنیم و ریش را مى‏گذاریم که مطابق فطرت است. 5. از رسول خدا(ص ) روایت شده است که فرمود: «شارب ها را کوتاه کنید و ریش را بگذارید و خود را همانند مجوس نکنید» 6. رسول خدا صلوات الله علیه مى‏فرماید: «ان المجوس جزوا الحاهم و وفروا شواربهم و انا نحن نجز الشوارب و نعفى اللحى و هى الفطره؛ مجوس ریش خود را مى‏تراشند و شارب‏هاى خود را بلند مى‏گذارند واما ما شوارب را مى‏زنیم و ریش مى‏گذاریم که مطابق فطرت است». 7. در کتاب سیره‏النبویه و الاثار المحمدیه و جلد 6 بحارالانوار آمده است که پیامبر به دو فرستاده خسرو پرویز پادشاه ایران فرمود: واى بر شما چه کسانى شما را امر کرده که ریش‏ها را بتراشید و سبیل بگذارید. عرض کردند پروردگار ما (کسرى). رسول خدا صلوات الله و سلامه علیه فرمود؛ لکن ربّى امرنى باعفاء لحیتى و قص شاربى؛ پروردگار من مرا امر کرده که ریش خود را بگذارم و شاربم را کوتاه کنم. 8. حضرت امیر(ع) با تازیانه در بازار حرکت مى‏کردند و کسانى را که مارماهى و ماهى‏هاى بى‏فلس مى‏فروختند مى‏زد و مى‏فرمود اى فروشندگان مُسوخ بنى‏اسرائیل و جند بنى مروان؛ شخصى از حضرت سؤال کرد جندبنى مروان کیانند؟ حضرت فرمود: اقوامى بودند که ریش خود را مى‏تراشیدند و سبیل‏هاى خود را تاب مى‏دادند. 9. ده عمل زشت و گناه باعث نابودی قوم لوط شد ، که دو عمل از آنها تراشیدن ریش و بلند کردن سبیل ها بود .شانه زدن ریش ها ، رزق و روزی را زیاد می کند . مو و (ریش) زیبا لباسی است که خداوند داده ، بنابراین آن را گرامی بدارید. گفتنى است که حرمت تراشیدن ریش و استحباب ریش گذاشتن اجماعى است؛ شیخ بهایى در کتاب اعتقادات مى‏فرماید: «تراشیدن ریش مانند سایر گناهان (قمار، سحر، رشوه) است و احدى از علماى اعلام در حرمت ریش تراشى خدشه نکرده‏اند. نیز محقق داماد در رساله خود (الشارع النجاه) آورده: «ان حلق اللحیه حرام بالاجماع»؛ تراشیدن ریش به اجماع همه علما حرام است». ضمنا سیره قطعیه متدینین از زمان حضرت آدم تا خاتم و حضرات ائمه معصومین(ع) بر این بوده است و در تاریخ نمى‏یابیم که پیامبران الهى و اوصیاى آنها و پیامبر اسلام و اوصیاى آن حضرت و متدینین به آن حضرات ریش خود را تراشیده باشند. به حسب آنچه در روایات آمده است مقدار بلند گذاشتن ریش که بیشتر از آن جایز نیست مقدار یک قبضه (مشت) می باشد هر چند دراین که مبدا یک قبضه پایین چانه است یا خود چانه نیز در آن داخل است محل بحث است بنا بر قول دوم مقدار ریش نباید زیاد بلند باشد. دوم: برخی از حکمت ها؛ نکته مهمی که قبل از بررسی حکمت استحباب بلند گذاشتن ریش و حرمت تراشیدن ریش وجود دارد این است که باید توجه داشته باشیم که ؛ قضیه علت و دلیل یک حکم مطلبی است و حکمت ها وفواید مترتب بر یک حکم مطلب دیگری است.فقها و مراجع موظف به یافتن علت و دلیل یک حکم هستند که با مراجعه به منابع احکام الهی یعنی قرآن ،سنت ویافته های یقینی عقل قابل دریافت است. به این دلایل علت حکم می گویند.ولی حکمت و فائده حکم ممکن است بر اساس علوم تجربی و یا آموزش های وحیانی معلوم شود.به عنوان مثال ما با مراجعه به قران و روایت یقین داریم که گوشت خوک نجس و خوردن آن حرام است.چون خداوند از آن نهی کرده است.حال حکمت این حرمت چیست ؟بعضی از این حکمت ها را علم تجربی به صورتی گمانی و ظنی و یا برخی روایات و آیات اشاره می نمایند ولی به هر حال این موارد علت تمام و همه جانبه نیست.چه بسا موارد بسیاری از دید علم و تجربه مخفی باشد. در مورد ریش تراشی هم همین مطلب است .فقیه با مراجعه به منابع احکام در می یابد که بر اساس دستورات ائمه معصومین علیهم السلام ، تراشیدن ریش حرام است .حال چرا حرام است ؟ حکمت این حرمت چیست؟ این دیگر ربطی به دلیل فقهی ندارد بلکه با تکمیل علوم تجربی یا احیانا آموزش انبیاو ائمه معصومین علیهم السلام، ممکن است برخی از حکمت ها روشن شود.اگر بنا بود عمل کردن به یک حکم شرعی منوط به ارائه تمام حکمت های آن می بود بسیاری از احکام شرعی بایستی تا تکامل علوم تجربی و رسیدن به تمام مزیت ها و معایب یک حکم باطل می گردید.از طرفی فلسفه همه احکام و جزئیات آنها به طور تفصیلى روشن نیست و آگاهى از آن دانشى فراتر از تنگناهاى معارف عادى بشرى مى‏طلبد. لیکن به طور اجمال، روشن است که همه احکام الهى تابع مصالح و مفاسد واقعى در متعلق آنهاست. بنابراین در صورتى که فلسفه حکمى را بالخصوص ندانیم، بنا بر قاعده کلى فوق باید از آن پیروى کنیم؛ زیرا در آن یقین به وجود مصلحتى هست، هر چند بر ما ناشناخته باشد. در یافتن حکمت احکام، نباید همیشه به دنبال علوم تجربى رفت و دلیلى مادى و فیزیولوژیک برایش جست و جو نمود. این فرایند که همواره در پى یافتن مصلحت یا مفسده‏اى طبى یا ... باشیم، برخاسته از نگرشى مادى گرایانه است؛ در حالى که بسیارى از احکام، مصالحى معنوى دارند که در حوزه هیچ یک از علوم بشرى قابل تحقیق نیست و آنها با متد تجربى خود، قادر به دادن حکمى - نفیا یا اثباتا - پیرامون آن نیستند و اگر نظرى هم بدهند، بسیار سطحى است؛ زیرا چه بسا مسأله حکمتى برتر و بالاتر داشته باشد. از طرف دیگر ابواب بسیار پیچیده ای از علوم تجربی هنوز هم برعقل بشر پنهان است و چه بسا با گذشت زمان پرده از مصالح موجود در یک حکم فقهی برداشته شود ولی این به معنای ترک مصلحت به لحاظ عدم دستیابی علم تجربه به مصلحت موجود در یک حکم فقهی نیست. در مورد حکمت تراشیدن ریش یک سلسله نکاتی از طرف ایمه معصومین علیهم السلام ارائه شده است که به هیچ وجه به معنای بیان تمام حکمت ها و علت تامه حکم نیست.مواردی مانند ممنوعیت تشبه به زن، تشبه به مردکافر، زمینه سازی برای لواط(یکی از مشخصه های قوم لوط که زمینه ساز این عمل شنیع گردید زدن ریش بود که در روایتی به آن اشاره شده است) و حکمت های بهداشتی ... در برخی از روایات اشاره شده است. یکی از حکمت های حرمت تراشیدن ریش, عدم تشابه به کفار است. شرع مقدس تمام تلاش خود را معطوف به این کرده است که مومن و مسلمان راسا تحت ولایت خداوند باشد و از اثر پذیری کفار به دور باشد یکی از آثار دوری از کفار و تمایز میان مومن و کافران است که کافران عمدتا ریش شان را می تراشیدن و این ریش تراشی تقریبا سیره و منش رفتاری کافران گردیده است. انسان مسلمان به دلیل این که ایمان را دوست می دارد و از کفر و فسق عصیان متنفر است, از هر عملی که شعار و نماد کفر است نیز متنفر است. ریش تراشی از کفار است در روایات ،از حکمت های حرمت ریش تراشی, عدم تشابه با مجوسان (کافران وقت) ذکر شده است. در روایات اهل بیت علیهم السلام، مسلمین را به شدت از همانندی با کافران بر حذر داشته است. در فقه اسلامی یکی از نجاسات کفر و شرک مطرح شده است یعنی تماس بدن کافر به مومن سبب نجاست بدن مومن می شود باید برای نماز آن قسمت از بدن خود را با بدن کافر تماس داشته است, بشوید این اصل مسلم فقهی اسلام پیامش اعلان نفرت عمیق از کفر و شر کاست. پس وقتی یک تماس بدنی مثل دست دادن و...سبب نجاست باشد تقلید از روش و رفتار کافران باعث دوری انسان از ولایت حق و ایمان راستین می گردد. قرآن فرموده است: خدا هیچ راهی برای سلطه کافران بر مومنان را باز نگذاشته است. اگر تاثیرپذیری از فرهنگ و روش ها رفتاری آنان را تجویز نماید در واقع سلطه و نفوذ فرهنگی کافران را بر مومنان تجویز کرده است. برای اینکه تمام راه نفوذ کافر بر مومن و تمام روش های برتری کفر بر ایمان را سد کند و ببندد, لازم است راه همانند سازی با مومن با کافر را نیز ببندد ریش تراشیدن یکی از مظاهر همگن سازی با کفر است که توسط اسلام منع شده است. سر معنوی حرمت ازاله ریش به عنوان حسن ختام بخشی از کتاب اسرار الصلوه امام خمینی در این مورد را نقل می نماییم. فصل «در گذاشتن ریش و گرفتن شارب» براى بنده مراقب سزاوار است که از این حکم عنایت حضرت باریتعالى را در حق بندگانش دریابد و ببیند که او راضى نشده که بندگانش بصورت دشمنانش باشند و این نهایت اعتناء مولى را نسبت به بنده میرساند و از طرف دیگر میبایست خطر مخالفت با این سید و آقاى مهربان را درک کند که چگونه با مخالفت با او این مقام تکریم و تشریف و مهر و عطوفت را به ذلت و خوارى و دشمنى و بغض، بدل مى‏سازد و بگونه‏اى که شبیه ببنده مجرم شدن در صورت نیز از جمله محرمات است. در حدیث قدسى آمده است که خدا بیکى از انبیاء خود خطاب فرمود که به مؤمنان بگوى لباس دشمنان مرا نپوشند و از آنچه دشمنان من میخورند نخورند و راهى که دشمنان من میروند نروند که اگر چنین کنند آنها هم جزء دشمنان من خواهند بود. مى‏گویم پس اى مسکین بنگر که سید و مولایت تو را بخود اختصاص داده و براى خود برگزیده و از دشمنانش جدا ساخته، و از تشبیه بآنها حتى در صورت و هیئت ظاهرى تو را منزه ساخته، بعد تو اگر با این حکم او مخالفت کنى و از قبول این عنایت سر باز زنى، و به لباس دشمنانش در آئى و تشبه بآنها را اختیار نمائى عقل خودت در قبح و جسارت این مخالفت چگونه حکم میکند، آیا این کار جز اظهار عناد و دشمنى نسبت به آفریدگار چیز دیگرى هست؟ تو همین رفتار را بالنسبه بملوک و بزرگان این دنیا در نظر آور و ببین که اگر سلطانى باشد که اطرافیان و سپاهیانش لباس مخصوصى داشته باشد و دشمن او هم لباس مخصوصى، بعد سلطان بیکى خلعتى عطا کند و بگوید این را بشکل لباس اطرافیان من براى خود لباسى تهیه کن و مبادا که بشکل لباس دشمنان من بدوزى، و او با این دستور مخالفت کند و خلعت سلطان را بشکل لباس دشمنان او بدوزد و در حضور سلطان آن لباس را بپوشد، عقلا این مخالفت را چگونه مى‏بینند؟ آیا این را یک خطا مى‏پندارند یا اینکه این عمل را اعلان دشمنى و طغیان بر علیه سلطان بحساب مى‏آورند، پس بر حذر باش که در رابطه با ملک الملوک چنین رفتار کنى. در این ویدئو حجت الاسلام وکیلی توضیحات مبسوطی در خصوص این مووضوع ارائه می دهد...




يادداشت ها (0 مورد)
براي ثبت نظر و مشاركت در گفتگو ،در سايت ثبت نام نمائيد.

نظر اسلام در مورد ورزش
نظر اسلام در مورد ورزش
مدت ويدئو : 3:52
بازدید : 52
منتخب دعای سحر
منتخب دعای سحر
مدت ويدئو : 05:09
بازدید : 611
استجابت دعا
استجابت دعا
مدت ويدئو : 02:57
بازدید : 312
حکم شرعی جواب سلام در نماز
حکم شرعی جواب سلام در نماز
مدت ويدئو : 3:40
بازدید : 88
خالد بن عمرو اسدی صیداوی
خالد بن عمرو اسدی صیداوی
مدت ويدئو : 3:07
بازدید : 4380
همه ...
حرص مانع رشد و تکامل انسان
حرص مانع رشد و تکامل انسان
مدت پادکست : 7:10
بازدید : 510
دنیا متاع غرور
دنیا متاع غرور
مدت پادکست : 4:32
بازدید : 210
تفسیر سوره فاتحه الکتاب
تفسیر سوره فاتحه الکتاب
مدت پادکست : 5:08
بازدید : 304
شیرینی نیش زنان از نگاه نهج البلاغه
شیرینی نیش زنان از نگاه نهج البلاغه
مدت پادکست : 4:13
بازدید : 753
معرفت
معرفت
مدت پادکست : 5:16
بازدید : 1111
همه ...
استقبال مردم توپ آغاج از بیرق رضوی
استقبال مردم توپ آغاج از بیرق رضوی
تعداد تصوير : 61
بازدید : 1526
شبیه خوانی دراب اسک
شبیه خوانی دراب اسک
تعداد تصوير : 1
بازدید : 518
افطاری در حرم مطهر رضوی
افطاری در حرم مطهر رضوی
تعداد تصوير : 40
بازدید : 626
وفات حضرت خدیجه (س)
وفات حضرت خدیجه (س)
تعداد تصوير : 10
بازدید : 1703
الله
الله
تعداد تصوير : 5
بازدید : 1267
همه ...