فلسفه تقلید در احکام دین

در حال بارگذاری ...ویدیو
22.2

11 دي 1397

انسان از یک سو موجودی عاقل و فهیم است و دانستن، حق طبیعی اوست، او نمی تواند بدون اندیشه، گفتار دیگران را بپذیرد. سرشت او بر این استوار شده که جستجوگر و به دنبال کشف مجهولات باشد و هیچ چیز را بدون دلیل نپذیرد; زیرا با سرشت او منافات دارد. اما از سوی دیگر انسان محدود به شرایطی است که خودش نمی تواند همه مجهولات را به تنهایی کشف کند; زیرا دامنه علوم بشری آنقدر گسترده است که اگر انسان صدهابار عمر دوباره پیدا می کرد باز هم نمی توانست بر همه آن علوم فائق آید، حتی امثال ارسطو و فارابی که به معلم اول و ثانی، شهرت داشتند علیرغم محدود بودن علوم در آن زمان، ضعفهایی نیز داشتند بنابراین انسان برای رسیدن به خواسته ها و رفع نیازهایش ناچار است نسبت به علومی که در آنها تخصص ندارد از همنوعان خود کمک بگیرد و از آنها تقلید کند. در واقع مساله لزوم تقلید جاهل از عالم و رجوع غیر متخصص به متخصص از مسائل روشن و بدیهی بوده و قیاسش را به همراه خود دارد و به تعبیر مرحوم آخوند در کفایه، این مساله در فطرت انسان جا دارد (9) و بنا به گفته بعضی دیگر نه در فطرت بلکه در وجدان انسان جادارد. (10) از این رو می بینیم انسان جاهل از کسی که می داند و یا حتی احتمال دانستن در او می رود سؤال می کند. بچه ها از بزرگترها، پسر از پدر، جوان از پیر، کارگر از مهندس و مریض از طبیب، می پرسد و از او پیروی می کند. این پرسش و تقلید، که به طور طبیعی و به دور از هرگونه گرایشها در درون شخص می باشد، از جایگاه عمیق آن در وجود انسان خبر می دهد. مکلف باید در احکام شرعیه فرعی، یا بر اساس اجتهاد خود عمل کند و یا به احتیاط عمل نماید و یا این که تقلید کند، پس تقلید در درجه اول، واجب تخییری است ولی برای شخص جاهل که نه مجتهد است و نه راه احتیاط را می داند، واجب عینی است فقهای شیعه برای اثبات وجوب تخییری به دو اصل استناد کرده اند: 1- اصل فطری: و آن قانون «دفع ضرر محتمل » است; زیرا با توجه به این که یک سلسله احکام و مقرراتی از طرف خداوند برای مکلف، مقرر شده است و در ترک آنها احتمال ضرر و خسران وجود دارد، مکلف برای دفع این ضرر محتمل باید بکوشد تا از راه اجتهاد یا احتیاط و یا تقلید، آن مقررات را انجام دهد، و اگر او هر سه راه را نادیده بگیرد و به مقررات عمل نکند، احتمال ضرر باقی است، و چون دفع ضرر محتمل به صورت فطری واجب است; از این رو بر مکلف واجب است تا با استفاده از یکی از این سه راه یاد شده تکلیف خود را انجام دهد. 2- اصل عقلی: و آن قانون «وجوب شکر منعم » است; زیرا انسانی که غرق در نعمتهای الهی است به موجب حکم عقل بر او واجب است که آن نعمتها را سپاس گوید و در واقع انجام دادن تکالیفی که خداوند بر او مقرر کرده است سپاس و شکر آن نعمتها است. بنابراین مکلف باید از هر راه ممکن (اجتهاد، احتیاط، تقلید) تکالیف خود را بشناسد و به وظایف خود عمل کند تا از این راه به سپاس و شکر منعم اقدام کرده باشد. در این ویدئو حجت الاسلام وکیلی به بیان فلسفه و چرایی تقلید و جوانب آن می پردازد...




يادداشت ها (0 مورد)
براي ثبت نظر و مشاركت در گفتگو ،در سايت ثبت نام نمائيد.

رهن و اجاره صحیح
رهن و اجاره صحیح
مدت ويدئو : 5:40
بازدید : 184
علی بن الحسین ( علی اصغر)
علی بن الحسین ( علی اصغر)
مدت ويدئو : 4:45
بازدید : 47
پاکیزگی ظاهری
پاکیزگی ظاهری
مدت ويدئو : 02:56
بازدید : 244
هدف زندگی در دنیا
هدف زندگی در دنیا
مدت ويدئو : 04:40
بازدید : 264
سخنان تفرقه آمیز در مجالس
سخنان تفرقه آمیز در مجالس
مدت ويدئو : 01:44
بازدید : 239
همه ...
تفسیردعای روز پانزدهم ماه رمضان
تفسیردعای روز پانزدهم ماه رمضان
مدت پادکست : 4:19
بازدید : 598
صلوات خاصه امام حسین (ع)
صلوات خاصه امام حسین (ع)
مدت پادکست : 10:50
بازدید : 335
اذان با صدای آقایی
اذان با صدای آقایی
مدت پادکست : 4:40
بازدید : 450
اعتدال در نهج البلاغه
اعتدال در نهج البلاغه
مدت پادکست : 11:12
بازدید : 233
تسبیحات اربعه
تسبیحات اربعه
مدت پادکست : 4:44
بازدید : 1139
همه ...
گلچینی از تصاویر الله
گلچینی از تصاویر الله
تعداد تصوير : 22
بازدید : 13288
اعتکاف - عرشی شدن فرشیان
اعتکاف - عرشی شدن فرشیان
تعداد تصوير : 16
بازدید : 1336
دلیل سجده کردن شیعیان بر مهر چیست؟
دلیل سجده کردن شیعیان بر مهر چیست؟
تعداد تصوير : 8
بازدید : 1370
کوچولوی نماز خون
کوچولوی نماز خون
تعداد تصوير : 1
بازدید : 2138
رونمایی از ضریح مطهر شهدای کربلا در قم
رونمایی از ضریح مطهر شهدای کربلا در قم
تعداد تصوير : 12
بازدید : 39
همه ...