فلسفه تقلید در احکام دین

در حال بارگذاری ...ویدیو
8.7

11 دي 1397

انسان از یک سو موجودی عاقل و فهیم است و دانستن، حق طبیعی اوست، او نمی تواند بدون اندیشه، گفتار دیگران را بپذیرد. سرشت او بر این استوار شده که جستجوگر و به دنبال کشف مجهولات باشد و هیچ چیز را بدون دلیل نپذیرد; زیرا با سرشت او منافات دارد. اما از سوی دیگر انسان محدود به شرایطی است که خودش نمی تواند همه مجهولات را به تنهایی کشف کند; زیرا دامنه علوم بشری آنقدر گسترده است که اگر انسان صدهابار عمر دوباره پیدا می کرد باز هم نمی توانست بر همه آن علوم فائق آید، حتی امثال ارسطو و فارابی که به معلم اول و ثانی، شهرت داشتند علیرغم محدود بودن علوم در آن زمان، ضعفهایی نیز داشتند بنابراین انسان برای رسیدن به خواسته ها و رفع نیازهایش ناچار است نسبت به علومی که در آنها تخصص ندارد از همنوعان خود کمک بگیرد و از آنها تقلید کند. در واقع مساله لزوم تقلید جاهل از عالم و رجوع غیر متخصص به متخصص از مسائل روشن و بدیهی بوده و قیاسش را به همراه خود دارد و به تعبیر مرحوم آخوند در کفایه، این مساله در فطرت انسان جا دارد (9) و بنا به گفته بعضی دیگر نه در فطرت بلکه در وجدان انسان جادارد. (10) از این رو می بینیم انسان جاهل از کسی که می داند و یا حتی احتمال دانستن در او می رود سؤال می کند. بچه ها از بزرگترها، پسر از پدر، جوان از پیر، کارگر از مهندس و مریض از طبیب، می پرسد و از او پیروی می کند. این پرسش و تقلید، که به طور طبیعی و به دور از هرگونه گرایشها در درون شخص می باشد، از جایگاه عمیق آن در وجود انسان خبر می دهد. مکلف باید در احکام شرعیه فرعی، یا بر اساس اجتهاد خود عمل کند و یا به احتیاط عمل نماید و یا این که تقلید کند، پس تقلید در درجه اول، واجب تخییری است ولی برای شخص جاهل که نه مجتهد است و نه راه احتیاط را می داند، واجب عینی است فقهای شیعه برای اثبات وجوب تخییری به دو اصل استناد کرده اند: 1- اصل فطری: و آن قانون «دفع ضرر محتمل » است; زیرا با توجه به این که یک سلسله احکام و مقرراتی از طرف خداوند برای مکلف، مقرر شده است و در ترک آنها احتمال ضرر و خسران وجود دارد، مکلف برای دفع این ضرر محتمل باید بکوشد تا از راه اجتهاد یا احتیاط و یا تقلید، آن مقررات را انجام دهد، و اگر او هر سه راه را نادیده بگیرد و به مقررات عمل نکند، احتمال ضرر باقی است، و چون دفع ضرر محتمل به صورت فطری واجب است; از این رو بر مکلف واجب است تا با استفاده از یکی از این سه راه یاد شده تکلیف خود را انجام دهد. 2- اصل عقلی: و آن قانون «وجوب شکر منعم » است; زیرا انسانی که غرق در نعمتهای الهی است به موجب حکم عقل بر او واجب است که آن نعمتها را سپاس گوید و در واقع انجام دادن تکالیفی که خداوند بر او مقرر کرده است سپاس و شکر آن نعمتها است. بنابراین مکلف باید از هر راه ممکن (اجتهاد، احتیاط، تقلید) تکالیف خود را بشناسد و به وظایف خود عمل کند تا از این راه به سپاس و شکر منعم اقدام کرده باشد. در این ویدئو حجت الاسلام وکیلی به بیان فلسفه و چرایی تقلید و جوانب آن می پردازد...




يادداشت ها (0 مورد)
براي ثبت نظر و مشاركت در گفتگو ،در سايت ثبت نام نمائيد.

حدیث سفارش به خواندن قرآن
حدیث سفارش به خواندن قرآن
مدت ويدئو : 01:08
بازدید : 323
عبدالرحمن بن عبد رب انصاری
عبدالرحمن بن عبد رب انصاری
مدت ويدئو : 3:01
بازدید : 76
عبدالله احمد  مسلمان نیجریه ای
عبدالله احمد مسلمان نیجریه ای
مدت ويدئو : 10:00
بازدید : 337
تلفظ حرف حاء
تلفظ حرف حاء
مدت ويدئو : 02:57
بازدید : 345
ویژگی‌های رفتار عاقلانه
ویژگی‌های رفتار عاقلانه
مدت ويدئو : 2:54
بازدید : 199
همه ...
مکروهات روزه
مکروهات روزه
مدت پادکست : 2:11
بازدید : 1036
منفورترین حلال
منفورترین حلال
مدت پادکست : 0:32
بازدید : 1844
حکم عقد دائم
حکم عقد دائم
مدت پادکست : 6:10
بازدید : 313
دعای روز دوشنبه
دعای روز دوشنبه
مدت پادکست : 7:38
بازدید : 296
ره آورد شوم دین گریزی
ره آورد شوم دین گریزی
مدت پادکست : 4:04
بازدید : 752
همه ...
جزء خوانی قرآن کریم در مصلی رشت
جزء خوانی قرآن کریم در مصلی رشت
تعداد تصوير : 16
بازدید : 703
بندگی
بندگی
تعداد تصوير : 8
بازدید : 1365
چهار قل
چهار قل
تعداد تصوير : 1
بازدید : 725
تصاویر قدیمی از کربلا در یک قرن پیش
تصاویر قدیمی از کربلا در یک قرن پیش
تعداد تصوير : 8
بازدید : 521
برای امام رضا (ع)
برای امام رضا (ع)
تعداد تصوير : 1
بازدید : 607
همه ...